Bóg Heideggera. Onto-teo-logiczny wymiar Przyczynków do filozofii

„Po dokonanej w tej rozprawie destrukcji słowa ,,bóg" i szczegółowych analizach użycia tego słowa w Przyczynkach do filozofii może pojawić się wątpliwość, która każe zapytać, dlaczego w ogóle w projekcie tym użyte zostaje to słowo. Skoro nie ma tu żadnego nawiązania do Boga wiary, a cały projekt chce przezwyciężyć dotychczasowe metafizyczne pojęcie boga, skoro trudno tu rozpoznać jakiekolwiek związki z tradycyjnie rozumianym bogiem i skoro wreszcie sens nadany temu słowu w tym miejscu ściśle łączy boga z Byciem (zarazem przeciwstawiając go Byciu), to po co jeszcze w kwestię Bycia angażować taki termin Czyż nie wystarczy rozdzielenie wiary i filozofii, aby zostać zwolnionym od wmyślania boga na siłę w projekt Bycia Jakie jest usprawiedliwienie dla tego słowa w tym projekcie (...)

(...) Bóg w ramach projektu Bycia pozostaje prote arche - choć w zupełnie zmienionym znaczeniu. Arche z pierwszego początku przemienia się w inny początek, a prote - ten szczególny moment początku, któremu odpowiada stopien najwyższy przymiotnika, staje się letzte - najgłębiej skrytym w w początku Nie". (fragment zakończenia)

Łukasz Kołoczek (ur. 1978) - doktor filozofii, pracuje w Instytucie Polonistyki i Kulturoznawstwa Uniwersytetu Szczecińskiego. Przygotował do druku także ksiązkę pt. Być i mieć. Próba transpozycji projektu "Przyczynków do filozofii" Martina Heideggera.